15 декабря – акция «Украина без Кучмы»

Начиная с 2001-го в Украине эту дату празднуют как День Свободы. На этот раз в программе-палатки, костры и многое другое.
Контактное лицо: Владимир Чемерис, тел: 0503806268.
Акция состоится по адресу:
– Киев, Майдан Незалежности. Ориентир – монумент Независимости.

«Шустер live» приняла самые высокие показатели в этом сезоне

11 декабря ток-шоу Шустер live на ТРК Украина мало рейтинг 4,74% и долю 17,75% по аудитории 18 + общенациональной панели GFK.
В городах с населением свыше 50 тыс. показатели еще выше – рейтинг 5,29%, доля 18,65%.
Таким образом, в этот день программа имела самые высокие показатели за все выпуски в этом сезоне.
Гостями выпуска были министр внутренних дел Юрий Луценко и депутат от партии Регионов Нестор Шуфрич.
Вместо Большая политика на телеканале Интер взяла долю ниже среднего показателя канала: рейтинг 6%, доля 17,36%. В городах 50 тыс. + – рейтинг 6,17%, доля 16,96%.
Хроника

АМКУ подозревает «Волю» в заказных материалах

Антимонопольный комитет Украины подозревает компании Воля в заказной кампании против себя, сообщил на брифинге 14 декабря в. о. председателя комитета Александр Мельниченко.
Он рассказал, что в последнее время в интернет-изданиях и печатных СМИ подается информация о деятельности АМКУ в неполном, неточном, необъективном виде. Нам стало очевидно, что речь идет об определенной заказную кампанию. Мы не исключаем, что за этим заказом стоит Воля-кабель, – уточнил он.
качестве примеров предвзятых материалов пресс-служба АМКУ привела статьи Черновецкий юзает Мельниченко? с Vlasti.net, Кого защищает Антимонопольный комитет? с From-UA.com, Ярослав Месяц: И. о. главы АМКУ Александр Мельниченко уничножает средний бизнес ради политической карьеры с Фразы.
Компания Воля выразила свою тревогу такими подозрениями относительно себя.
Хотелось бы отметить, что руководство компании обеспокоено таким заявлением и.о. главы АМКУ, Александра Ивановича Мельниченко. Компания всегда занимала взвешенную и конструктивную позицию в вопросах взаимодействия с АМКУ, оперативно реагировала на запросы АМКУ относительно предоставления необходимой информации по ценообразованию, конкурентной среды на рынке предоставления услуги доступа к телепрограммам и других вопросов, – отметил в комментарии ТК президент Воли Сергей Бойко.
Хроника

Ющенко раскритиковал Нацсовет по беззубость

Более активно защищать принципы свободы слова Национальный совет по вопросам телевидения и радиовещания призвал президент Украины Виктор Ющенко.
Когда наконец будет эффективный мониторинг? Когда наконец мы увидим национальное информационное пространство?, – Обратился он к представителям Нацсовета во время совещания с участием представителей ОГТРК, НТКУ и НРКУ, Госкомтелерадио, тема которого обозначена как Роль ОДТРК в защите свободы слова.
Господин Ющенко убежден, что национальное информационное пространство не может произойти без участия журналистов и украинских телекомпаний, в которых монополия на слово. Чем дальше мы от политики, тем ближе мы к людям. Нация должна разобраться, в чем суть президентской кампании, – заметил он.
Глава государства убежден, что на формирование нацинформпростору работают всего 2-3 компании, остальные подыгрывают политическим силам. Он подчеркнул: его удивляет, что ведущие телекомпании могут часами транслировать совещания, показывать сюжеты о том, как привезли одну коробочку Тамифлю ‘.
Пока Нацсовет будет такой беззубой? Когда она станет украинской? – Спросил президент.
Каналы, которые не выполняют условия лицензии по языку, которых не интересует национальная история, он назвал янычарами. И призвал ведомство к решительным мерам: Почему, когда нарушается лицензия, молчит Нацрада? Почему, когда канал, который не уважает наших людей, Нацсовет не выбрасывает из информационного пространства?
Хроника

Феминистка перед телевизором: выключить нельзя смотреть

Мария Дмитриева, для «Хроники» Если запретить любое изображение насилия на теле-или киноэкране, для просмотра останется не так уж много Текст впервые опубликован в журнале Хроника, № 10 (68), ноябрь 2009.
Просякнутисть насилием
Как заметил французский философ Мишель Фуко, власть насквозь просотуе все уровни человеческого общества и действует не сверху, а со всех сторон одновременно. Одним из проявлений власти и механизмов ее действия является принуждение. Принуждение может иметь различные формы, и одна из основных – насилие. Поскольку человек не может жить вне общества, то все мы в известной степени участвуем во властных отношениях, поступаем принуждение и подвергаемся принуждения, применяем насилие и потерпим насилия. Понятно, что в сообщениях СМИ и индустрии развлечений и этот мощных аспект жизни должен быть определенным образом отражен. Если же запретить любое изображение насилия на теле-или киноэкране, для просмотра останется не так уж и много. Да и насколько правдивым будет то, чему останется? Вопрос, таким образом, стоит не о том, чтобы искоренить насилие на телеэкране, а о том, каким образом насилие показывают и толкуют, и какие последствия это имеет для конкретного человека и для общества в целом.
Дефиниция теленасильства
Одно из наиболее часто употребляемых определений насилия – это действие, которым один персонаж целенаправленно и сознательно делает или пытается сделать физический вред другому персонажу. К сожалению, вопросы других, более изощренных видов насилия – психического, финансового и морального, которые мы созерцаем на телеэкранах, включая тем, что телевидение оказывает относительно нас как зрителей, слишком сложны, поэтому их невозможно рассмотреть в одной статье. По Национальному исследованию насилия на телевидении, проведенным в США в 1997 году, выделяют 4 основных типа представления насилия на телевидении, которые, как считается, способствуют недооценке детьми серьезности настоящего человеческого насилия:
безнаказанное насилие: около трети американских телепрограмм, где фигурирует насилие, изображающие преступников и негодяев, которых наказание не настигает совсем или настигает лишь в конце истории. Считается, что такая форма подачи насилия не способствует осознанию молодой аудитории того, что осуществить насилие неправильно и что нам не надо к нему прибегать.
безболезненное насилие: более чем в половине телепрограмм жертвы насилия никоим образом не показывают, что им больно. Считается, что это способствует представлению о том, что насилие не вызывает боли, травм, повреждений или смерти;
жизнерадостное насилие: такое насилие чаще встречается в детских мультфильмах, где предметом шуток и смеха становится нанесение физического вреда кому из героев. Считается, что в результате этого дети теряют чувствительность к серьезности насилия и считают, что делать кому-то больно – это смешно (здесь можно вспомнить Тома и Джерри, где они бьют друг друга всеми возможными предметами, поджигают и упражняются в разнообразных методах нанесения вреда);
героическое насилие – около 40 процентов всех насильственных действий в американских телепрограммах совершают герои, которые появляются как позитивные ролевые модели. Считается, что это побуждает детей воспроизводить насильственное поведение. Насилие, к которому прибегает положительный герой ради доброго дела (скажем, чтобы защитить кого-то или чтобы спасти мир), однако, может быть еще проблемнее, чем насилие, какой делает отрицательный персонаж, который от своих действий не получает никакой пользы.
Итак, проблема не в факте изображения насилия на теле-или киноэкране и не в манере изображения – натуралистически или эстетизирован, а в контексте, который его сопровождает и в толковании этого контекста. Стоит заметить, однако, что невозможно недвусмысленно доказать, что определенное изображение насилия в СМИ может привести какую-то определенное поведение человека – ни одно исследование не показало однозначно такого причинно-следственной связи. Речь идет о сложном процесс взаимного подпитки: с одной стороны, в телепрограммах показывают воспринятую под определенным углом действительность, с другой, некритически потребляя предложенные телевидением модели и образцы поведения, люди могут прибегать к ним при подобных изображенным обстоятельствах – и вследствие этого даже попадать к новостям. Скажем, в США молодые полицейские, которые вырастали на приключенческих сериалах о работе полиции с неизменными погонями и перестрелками, вызывают немало аварий и даже гибели людей, когда преследуют нарушителей на автомобиле – и ущерб от их действий получается значительно большей, чем вред от преступления или нарушения то, за которое они их преследовали.
Модели и образцы поведения, навязувани телевидением, имеют однако значительно более глубокие корни и является закономерным следствием патриархатного общества.
Патриархатне телевидения *
Феминистки имеютнемалый опыт в осознании и расшифровке проявлений патриархатного общества, поэтому способны воспринимать телевизионный продукт более критично, чем средняя аудитория, и выделять в нем проявления патриархата. Собственно, один раз осознав всеохватность патриархата, начинаешь его замечать повсюду и со временем начинаешь делать это автоматически и непроизвольно, что ощутимо портит удовольствие от просмотра как подавляющего большинства отечественной, так и значительной доли зарубежной телепродукции. Скажем, я не могу смотреть КВН уже лет 10 за его тотальную мизогинию, не говоря о его производные – Камеди Клаб и остальное клонов. Исключение, что там изредка возникают, какие хорошие и смешные, не стоят тех мук, которых я испытывала, созерцая остальное. И этот процесс необратим – ты не можешь это отключить, ты можешь только замечать, что здесь режиссер пытался встать на сторону женщин, или здесь женщины показаны не как тупые, слабые, нелепые секс-куклы (или же агрессивные иррациональные вакханки или нимфоманки), а как взрослые, сознании люди, и радоваться, что такое случается хоть иногда.
В условиях патриархата нормой человека является здоровый белый гетеросексуальный мужчина среднего класса, а любой другой от него отличаться по каким-то определенным параметром: здоровый белая гетеросексуальные женщина все равно будет оставаться женщиной, равно как инвалид останется инвалидом, гей – геем, лесбиянка – лесбиянкой, чернокожий – чернокожим, а иностранец – иностранцем. Однако найупослиджениший пария-мужчина может радоваться, что при любых условиях будет по крайней мере одна группа людей, ниже даже за него – женщины из его же этнической или социальной группы. Патриархатне общество предъявляет к мужчинам противоречивые требования – с одной стороны, мужчины должны быть законопослушными (и не ставить под сомнение власть тех немногих мужчин, которые находятся на верхушке общества), с другой – они должны быть агрессивны и готовы защищать государство и порядок, в котором живут; для этого выстраивается специальная категория, которую они должны защищать: слабые и беззащитные женщины и не менее слабые и беззащитные дети.
Чтобы женщины стали слабыми и беззащитными (и продолжали заниматься рождением и воспитанием детей, а также бесплатный домашней работой и уходом за больными, слабыми, старыми и всеми теми, кем общество в целом заниматься не хочет), их не берут в армию, им не дают оружие, им не дают гражданских прав (многочисленные примеры этого вы найдете в учебнике по истории и без меня), а также описывают как некую коллективную собственность всех мужчин определенной группы (Наши женщины самые красивые), объект эстетического и сексуального потребления для мужчин – вспомним хотя бы традиционный описание наслаждений человека: Вино и женщины. В качестве примера можно упомянуть мужская кулинарное шоу Булки на М1, в котором довольно откровенно одета ведущая отражается от оператора и учит девушек, как готовить.
Чтобы женщины старались быть приятным объектом для потребления, их с детства воспитывают с мыслью, что их стоимость не в их уме или способностях, а в том, насколько они популярны среди мужчин. Один из механизмов такого принуждения – это анекдоты про женскую логику и про блондинок. Здесь стоит вспомнить историю с игровым шоу Кто против блондинок. Уже сама его идея довольно глупая – против одного игрока-мужчины выставляют несколько десятков девушек, о которых совокупно говорят – блондинки (с намеком, что настоящий мужчина женщинам, да еще и блондинок, проиграть не может). Однако когда оно только готовилось, назвать его планировали Бейте блондинок, т.е. англоязычную название шоу перевели не просто криво, но и с проявлением мизогинии еще большей, чем просто предубежденность к блондинок и их умственных способностей. К счастью, возмущенная общественность не стала молчать, и название шоу изменили. Стало ли оно от этого принципиально лучше – вопрос спорный.
Следовательно, поскольку женщины должны быть слабыми, они не могут прибегать к насилию. Это, как считается, нежиночно. Именно этим, кстати, объясняют показную нелюбви к женским занятий силовыми видами спорта или контактными единоборствами (не говоря уже о женский футбол, баскетбол или хоккей): женщина, которая не стремится нравиться мужчинам за любую цену и которая не отказывается от собственной силы , является угрозой для патриархата. Единственная ситуация, где женщины имеют санкцию прибегать к насилию – когда защищают детей. Однако, если женщины все же совершают насилие, его объясняют, опираясь на общественный стереотип о женщинах как о пассивных, слабых, беззащитных, заботливых, или как нечто, что произошло против их воли, или как проявление их нежиночнои сущности. А вот мужчины к насилию прибегать не только могут, но и должны – понятие постоять за себя или по-простому даты сдачи в них внушают с детства. Физически слабый парень, при этом не стремится поднимать себе самооценку за счет количества женщин, с которыми он имел секс, имеет все шансы услышать о себе,что он гей – в качестве оскорбления. Такой общественный уклад имеет разные проявления: в частности, женщины совершают в среднем в десять раз меньше насильственных преступлений, чем мужчины. Телевизионная картинка, в определенной мере отражая действительность, выстраивает в нас понимание того, кто может совершать насилие, какое именно, против кого и на каких основаниях и с какими последствиями, и показывает нам, что зачастую к насилию прибегают мужчины, и применяют они его как к других мужчин, так и женщин, детей и животных. Довольно часто насилие оказывает государство – через армию, правоохранительные органы или компании, корпорации или учреждения – опять же, руками мужчин. Можно было бы подумать, что в этом изображении будут определенные различия в зависимости от жанра: скажем, изображение насилия в новостях будет отличаться от его изображения в телефильме или телесериале или в реалити-/ток-шоу, однако общая тенденция останется той же: насилие основном совершают мужчины.
В обществе, где много людей до сих пор считают, что бьет – значит, любит, даже после принятия закона о домашнем насилии (то есть о его недопустимости), до сих пор невозможно найти статистику об уровне домашнего насилия. По разным данным, в течение жизни каждая вторая женщина в Украине подвергается насилию со стороны своего партнера или мужа, каждая третья – больше, чем один раз. Масштабы и системный характер насилия мужчин против женщин игнорируется. В новостях домашнее или сексуальное насилие появляется тогда, когда оно уже запорогове, или же если его совершает представитель определенного меньшинства; есть такие случаи представляются как отклонение, а те, кто это совершает, как извращенцы, больные. При этом поведение женщин-жертв любого вида мужского насилия подвергается тщательному пересмотру, и только те женщины, улягають патриархатним представлениям о правильной, женственную женщину, могут надеяться на сочувствие. Трактовка жертв мужского насилия часто совпадает с собственными представлениями того, кто их обижал: она сама виновата, она его спровоцировала – в случае домашнего насилия, скажем, тем, что плохо о нем заботилась или слишком много от него хотела, а в случае сексуального насилия (изнасилование или сексуального нападения) – тем, что она была слишком молода, слишком хороша, слишком самоуверенный, слишком стеснительная, слишком пьяна, слишком умный, одним словом, жила себе девочка – сама виновата. Мужчины при этом изображаются как несостоятельные контролировать собственные сексуальные или агрессивные поезда. Такое изображение насилия еще больше укрепляет в этих ошибочных представлениях других мужчин, склонных к насилию, женщин, это насилие оправдывают неуместным поведением жертвы и общество в целом.
В телесериалах тема сексуального насилия возникает довольно часто – это быстрый путь поднять напряжение и ускорить развитие событий, отношений и собственно персонажей. В рамках этой темы чаще всего, пожалуй, изображается изнасилование, совершенное незнакомцем (ведь мужчины-герои сериала не могут такого совершить – зрители не хотят отождествляться с теми, кто делает это), или же инцест в детстве героини как объяснение ее нынешних проблем с мужчинами. Темы сексуальных преследований или сексуальных нападений совсем не так популярны. С одной стороны, такое изображение способствует тому, чтобы женщины и впредь видели себя в роли сексуального объекта. Однако, с другой – для тех девушек и женщин, которые думали, что случилось только с ними, оно предлагает описание ситуации, пути выхода из нее, язык для того, как ее описать.
Патриархат, при всей его всеохопности, не является абсолютным и, как и любая другая система власти, содержит не только механизмы собственного воспроизводства, но и механизмы и пути борьбы с ним. Поэтому изображения женщин, которые прибегают к насилию как сознательные взрослые люди, чтобы защитить себя и то или тех, что для них важно, и мужчин, которые сознательно отказываются от насилия в пользу более взрослых путей урегулирования конфликтов, может способствовать тому, чтобы не только наше телевидение стало приемлемым для просмотра, но и наше общество стало менее предвзятым и человечнее.
Мария Дмитриева, переводчик Международной женской еврейской организации Проект Кешер, участвует в создании Национальной гендерного экспертного совета.
* В модерном феминистском дискурсе прилагательное патриархатний употребляется вместо патриархального. Патриархальный – связанный со стариной, традициями и обычаями, патриархатний – связанный с общественным строем, в котором мужчина занимает председательствующую позицию. Поэтому феминистские общества употребляют этот термин, чтобы подчеркнуть маскулинность современной культуры.
Иллюстрация – criminalnaya.ru

АМКУ расследует тарифы 11 компаний, связанных с «Волей» (ОБНОВЛЕНО)

Антимонопольный комитет Украины проводит расследование в 11 регионах Украины относительно местных операторов кабельного телевидения, имеющих признаки связанности с компанией Воля-кабель. АМКУ будет принимать решения по этим делам уже в ближайшее время. Об этом на брифинге 14 декабря сообщил и. о. председателя АМКУ Александр Мельниченко.
АМКУ расследует деятельность таких операторов:
ООО Полтавские телекоммуникационные системы (Полтава)
ООО Львовские телекоммуникационные системы (Львов)
ООО Кабельная информационная телевизионная система (Запорожье)
ООО Телерадиокомпания Телемир (Сумы)
ООО Телерадиокомпания Ровно ТВМ (Ровно)
ООО Телерадиокомпания ТВ-Сервис (Хмельницкий)
ООО телерадиоинформационные компания КАБС (Кировоград)
ООО Черновицкие телекоммуникационные системы (Черновцы)
ООО Черкасские телекоммуникационные системы (Черкассы)
ООО Херсонские телекоммуникационные системы (Херсон )
ООО Телерадиокомпания Смарт (Винница)
Господин Мельниченко добавил, что Воля-кабель обжаловала решение Хозяйственного суда города Киева, который отказал компании в удовлетворении иска против АМКУ в апелляции. По его информации, апелляционный суд должен принять свое решение уже в этом месяце.
Напомним, что 3 июля АМКУ оштрафовал ООО Воля-кабель, ООО Киевские телекоммуникационные сети и ООО ИВК, которые по данным АМКУ связанные отношениями контроля и расцениваются как единый субъект хозяйствования, на 1 млн. гривен каждую за злоупотребление монопольным положением и обязал их в течение двух месяцев снизить тарифы на услуги кабельного телевидения. Представители компании обжаловали это решение в суде. 13 ноября Хозяйственный суд города Киева отказал в исковых требованиях ООО Воля-кабель, ООО Киевские телекоммуникационные сети и ООО ИВК о признании недействительным решения АМКУ.
На вопрос журналистов, каким является экономически обоснованный уровень цен, Александр Мельниченко ответил, что Воля-кабель прекрасно его знает. Но компания должна самостоятельно его определить. При этом, цена может меняться от месяца к месяцу, учитывая инфляционные показатели. Но цены не могут быть одинаковыми в разных регионах, – подчеркнул он. По его словам, заключение АМКУ о том, что тарифы завышены по всей Украине, основываются на 25 томах дела Воля-кабель.
Как отметил в комментарии ТК президент Воли Сергей Бойко, в каждом регионе пакеты программ имеют разное наполнение с учетом местной специфики. Основные составляющие себестоимости пакетов программ остаются неизменными, независимо от региона: это расходные материалы для ремонта и поддержки кабельной сети, техническое обслуживание сети и обслуживание абонентов, оплата лицензионных отчислений владельцам телепрограмм и зарплата обслуживающего персонала.
Для того, чтобы провести исследование, необходимо рассматривать весь рынок программной услуги независимо от способов и технологий, которые разные компании применяют для производства данной услуги. Для этого, безусловно, необходимо привлекать экспертную комиссию, – снова подчеркнул он.
Также господин Бойко напомнил, что компания приняла решение снизить цену на социальный пакет Украина для наиболее социально уязвимой аудитории, и приложит максимальные усилия, чтобы удержать ее на этом уровне максимально длительный период.
Надеемся, что оценивая ситуацию, АМКУ руководствуется анализом фактов относительно конкретных конструктивных действий компании и официальной информации компании, которая была и является открытой, – резюмировал президент Воли.
Как сообщила руководитель отдела связей с общественностью Воли Алина Сигда, компания широко информировала общественность о проведении расследования в отношении региональных предприятий, в начале 2009 года заявили о планах приведения своей деятельности с высокими стандартами предоставления услуг.
Хроника

Пять лет назад Украина стала свободной страной

Вадим Скуратовский, «Радио Свобода» Для многих граждан они стали эпохой разочарований в «оранжевых» политиках Оранжевая революция породила у ее участников надежду на необратимые демократические преобразования и скорое присоединение страны к европейскому сообществу. Вместо 5 лет после нее стали для многих граждан эпохой разочарований в оранжевых политиках. Кое-кто заговорил о утраченный шанс и, по Михаилу Драгомановым, об пропащий время, который может длиться и следующие 5 лет.
Но это ни в коем случае не был пропащий время, и то, что сделали те массы, которые в 2004 году вышли на улицы и площади всей Украины (и оранжевые, и непомаранчеви), – это была национальная история. Давайте исходить из того, что Украина на протяжении веков и веков была невольным пространства славянского мира. Здесь, по сути, никогда раньше не было демократии, – ну, в лучшем случае, были какие-то кратковременные вспышки.
конце концов, давайте не говорить о прошлом, а вспомним то, что, начиная с 2004 года, Украина стала свободной страной. Вот это самое главное. Нам всегда хочется, чтобы были свобода и воля, чтобы у нас было правовое государство, и чтобы наши институты были идеальными или, по крайней мере, сопровождались какой идеальность. В действительности свобода и то, что связано с ней, – это явление не идеальное, но оно абсолютно необходимо. Так вот, собственно в Украине, начиная с 2004-го, появилась свобода. Первый раз мы живем в мире, который не боится тайной политической полиции, который не боится что-то говорить о своих вельмож, который не боится что-то сказать о такой-то начальство. Мы стали свободной страной.
Но нам бы очень хотелось, чтобы к этой свободы добавилось еще несколько – ну, образно говоря, хлеб с маслом. Но это не сразу появляется в виде аккомпанемента к свободе, над этим свобода должна поработать. Ну, так она, наконец, вот сейчас работает в Украине. И называть эту последнюю пятилетку украинской истории пропащей – это не только некорректно, это не только неправильно, это противоречит реальности. Я помню, чем была Украина во времена Щербицкого и тех, кто был до Щербицкого, и тех, кто был после Щербицкого. И вот наконец мы стали свободной страной.
Нация как процесс
Тогда говорилось о том, что революция должна завершить формирование политической нации. Однако нация – это формотворческий процесс, который растягивается на века и века. И надеяться, что нация появится, так сказать, в один политический сезон, – это просто наивно. Дело в том, что сейчас рядом существуют две этнические стихии, которые с разных сторон творят нацию. Только они похожи, так сказать, так, как человек, входящий в воду, похожа на человека, который выходит из воды.
Я имею в виду Россию. Где-то в августе 1991-го года я стоял у Белого дома, и вот появились танки. Толпа, разумеется, испугалась, и вдруг над этими танками поднят триколор. И какая-то дама схватила меня за руку и закричала: Молодой человек, мы спасены, мы спасены, смотрите: российские танки! И я увидел роды российской национальной истории, так как собственно национальной истории в России никогда не было, а была история имперская. Теперь они с большими муками, инцидентами, интригами, коллизиями и т.д. превращаются в политическую нацию. При этом, конечно, все это так или иначе отражается и в Украине, где тоже создается нация. В конце концов, я не думаю, что мы очень мешаем созданию русской нации, а вот российское генезис иногда очень некорректно ведет себя по отношению к Украине.
А надеяться на то, что нация витвориться хотя бы в течение нескольких сезонов – это действительно наивно. Подождем. Есть такая солдатская песенка: расцветут сады, но не для меня, не для меня, не для меня …. Да, жизнь человека по сравнению с историческим процессом слишком коротка, однако надо, как сказал один умный русский философ, перетерпеть историю. Другого выхода у человека нет. А надеяться на какой-то комфорт в истории – никогда этого не было в одной стране. Где она, эта история, идеальная? В Соединенных Штатах, где два подростка убили около двух десятков своих товарищей по школе (да еще как страшно убили!)? Огромные французские или немецкие или итальянские, или словенцы, или исламские драмы? Это, к большому сожалению, – онтологическая, метафизическая норма человека. Но все равно нужно быть благодарным Богу за то, что мы живем. И, по крайней мере, живем не в ситуации Первой или Второй мировых войн (а, собственно, этой самой новейшей Столетней войны, как вспыхнул в прошлом веке в начале 1910-х годов, так она сейчас догорает где-то в Чечне или на тех же Балканах — в том пространстве, которое его один украинский политический господин очень интересно обозначил, спутав Черногорию и страну, которая возникла в окрестностях Югославии – так сказать, Новую Албанию)
Два пантеоны – одна нация?
Проблема в том, что единственная украинская политическая нация создается на основе двух противоположных исторических памятей, двух пантеонов героев. Вот недавно один профессор предложил:пусть Галичина чествует Романа Шухевича, а Донбасс – Алексея Стаханова. Действительно, одновременно чествовать и Шухевича, и Стаханова трудно, потому что Шухевич – это, конечно, спазматический, тяжелый, но, бесспорно, национальный феномен. А Стаханову надо поблагодарить за то, что он сделал то, что так понравилось не только Сталину, но и, например, Рузвельту или президенту перрона – они тоже пытались создать свой институт стахановцев. Но речь идет о том, что надо терпеливо объяснять галичанам, чтобы они уважали Восток, а Востока надо терпеливо объяснять, чтобы он уважал Шухевича. Потому что другого выхода в этой же ситуации нет.
Надо сказать, что Восток этот прошел через такую тяжелую тоталитарно-полицейская иррадиацией, что им многое нужно объяснять. Я вспоминаю весну 1961 года, когда молодой будущий украинский поэт Василий Стус, учитель украинского языка в Донецке, с товарищем, тоже учителем украинского языка, разговаривали в столовой украинском языке, и их побили местные пролетарии как бандеровцев. Так вот, надо терпеливо объяснять Востоку, что от этой глупости надо отказываться, а Западу надо объяснять, что это процесс очень тяжелый, очень длинный. Выход должен быть щонайпростиший: пусть среди лета половина детей Восточной Украины едут в семье западноукраинские, и там их кормят и воспитывают, и наоборот – западноукраинские детки пусть едут на Восток. Другого выхода для создания нации нет.
Мы действительно страна очень тяжелой истории, потому что, если говорить откровенно, территория, на которой находится все украинское протяжении веков, это – наиболее трагическая участок Европы. Понятно, что разговоры о ретроспективу этой территории заведут нас далеко. Просто надо работать над проблемой нации, а не писать о том, что шумеры – это украинский, как это делает уважаемая Литературная Украина – по-моему, ныне покойная. А с другой стороны, также не нужно, чтобы донецкие псевдоинтелектуалы плевали на Тараса Шевченко или Лесе Украинке. То есть, надо работать над этой проблемой, а не ждать, что нация появится сама.
Давайте посмотрим, скажем, на современную Великобританию. Когда Тарапунька-Тимошенко рассказывал мне: когда они приехали в Шотландию, и он элементарно владея английским, но виртуозно пользуясь фразеологизмами, спросил какую-то шотландскую актрису: Вы давно были в Лондоне? – Она, вздохнув, сказала: Ой, я так давно не была за границей. А потом Тарапунька и Штепсель из Эдинбурга собирались ехать в Лондон и общество Шотландия-СССР сказал: Вы что? Мы вас приглашали только в Шотландию, в Англию мы вас не приглашали. Но существует нация на тех же островах, и, слава Богу, пока они между собой не воюют. Но у них очень разные пантеоны до сего времени: английский – абсолютно имперский, а шотландский – националистический. Но как-то ладят между собой.
Какими будут украинского будущего?
Можем ли мы сказать, какой будет идентичность граждан, составлять украинскую политическую нацию? Был один замечательный русский переводчик со всех языков народов СССР, включая украинский, – Семен Липкин. И он очень хорошо написал о молдавский язык, возникшая на основе каких-то фрагментов латыни, возникла как язык, так сказать, римских каторжан, поселившиеся там, на окраинах империи. Этот его стих заканчивался словами:
Что мы знаем, поющие в бездне,
О грядущем своем далекое?
Будут изданы речи и песни
На когда-то блатной языке.
Мы ничего не можем сказать об этом будущее, за исключением одного: оно должно быть антропологически нормальным. Наконец, антропологический спектр довольно элементарный. Ну, скажем, желательно, чтобы дети не обижали взрослых, но так же желательно, чтобы взрослые заботились о детях. И так далее и тому подобное.
Посмотрите на ирландцев: в XV-XVI веках и дальше англичане, которые там в соответствующей качества появлялись, просто стреляли из самострелов на ирландский язык. И, наконец, они своего добились – это страна даже в считанные минуты излишне националистическая. Но вот в Киеве в Доме кино первая леди Украины на здешнем кинофестивале Молодость вручала приз молодом ирландском кинорежиссеру, и она сказала: Ваша британская ирония …. Парня аж встряхнуло. Но есть Ирландия, и эта страна не пустует.
Однако я бы не хотел, чтобы по дороге в ту прийдешнисть Украина окончательно потеряла свой язык – это было бы для нее метафизической катастрофой. Украинский язык должен остаться. У нее очень драматичная судьба, так как на протяжении веков ее не пускали в город из села. Видите, наша государственность все время на грани. Ну, наконец, это особая тема. А о будущем украинское я ничего не могу сказать, кроме одного: это будущее должно быть при антропологической норме.
Вадим Скуратовский, для Радио Свобода
Фото – Радио Свобода

Победитель «Битвы экстрасенсов-6» получит 250 тысяч гривен

конце недели телеканал СТБ начинает съемки шестого сезона Битвы экстрасенсов. Об этом ТК сообщил шеф-редактор программы Алексей Удовицкая.
Особенностью этого сезона станет то, что победитель проекта получит приз в размере 250 тысяч гривен.
По его словам, проект будет иметь и другие дополнения, которые пока не разглашаются: У нас будет такая фишка, которой еще не было и у нас, и в других странах, где выходит этот проект.
Запуск проекта планируют весной 2010 года.
Первую программу посвятят съемкам кастинга. Как и в предыдущих сезонах, участникам предстоит отгадать, что за предмет находится за ширмой, рассказать о человеке, стоя перед ней с завязанными глазами и найти живую энергию. Съемки конкурсов начнут после 10-11 января 2010 года.
Хроника

Российские каналы оштрафуют за рекламу в дни траура

В России Федеральная антимонопольная служба рассматривает вопрос о штрафных санкций для ряда российских каналов, которые не отменили показ рекламы в дни траура по погибшим в ночном клубе города Пермь. Об этом сообщает газета Ведомости.
В этот перечень входит большинство федеральных каналов: Первый канал, Россия, НТВ, ТВ Центр, Петербург – Пятый канал, MTV, Муз-ТВ, ТВ3, 7ТВ и ДТВ. Лишь частично отказались от демонстрации роликов в Пермском крае СТС, Домашний, РЕН ТВ и ТНТ.
ФАС планирует провести расследование и оштрафовать нарушителей. Возможная сумма штрафа составляет 40 000-500 000 российских рублей, что в долларовом эквиваленте составляет от 1300. По данным газеты, не первый раз ФАС предъявляет претензии по поводу трансляции рекламы в отдельных регионах в дни траура.
Российские телевизионщики подчеркивают, что технически отключить показ рекламы в отдельном регионе могли лишь телекомпании, которые имеют там свои сети. Так, у каналов Петербург – Пятый канал, Первый канал, ВГТРК, НТВ, эфир не по городам не меняется, на всю страну идет один сетка.
Во время пожара в клубе Хромая лошадь в ночь на 5 декабря 2009 года, по данным газеты, погибло 146 человек. С 5 по 7 декабря губернатор Перми Олег Чиркунов объявил в регионе жалобу (с 5 по 7 декабря). Кроме того, 7 декабря указом президента был объявлен национальный траур. Согласно российским законам О рекламе и О СМИ в официально объявленные дни траура в телеканалы должны не только отменить трансляцию развлекательных программ, но и отказаться от показа рекламы.
Хроника

Сергей Жадан получил премию Конрада

Лауреатом литературной премии имени Джозефа Конрада-Коженевского 2009 года стал писатель Сергей Жадан. Об этом сообщает сайт издательства Буквоед.
В финал также вошли писательницы Таня Малярчук и Наталья Сняданко.
Сергей Жадан получит премию в размере 3 тысячи евро. Кроме того, он сможет пройти стажировку в Польше в рамках стипендиальной программы Министра культуры и национального наследия Республики Польша GAUDE POLONIA для молодых художников и переводчиков польской литературы из стран Центрально-Восточной Европы. Стипендиальная программа продлится с 1 февраля до 31 июля 2010 года.
Литературная премия им. Джозефа Конрада-Коженевского основана 2007 года и вручается Польским Институтом в Киеве за последовательность в реализации творческого пути, инновационность формы, ломку стереотипов и универсализм послания.
2007 года в конкурсе приняли участие 22 украинские писатели. Финалистами премии стали украинские писатели Наталка Сняданко, Тарас Прохасько и Сергей Жадан, прошедшие два этапа отбора – открытое выдвижение кандидатов широкой читательской аудиторией и отбор членами международного жюри в составе известных критиков, писателей и журналистов: Юрия Андруховича, Богумилы Бердиховской, Александра Богуцкого, Тамары Гундоровой и директора Польского Института в Киеве Ежи Онуха.
Лауреатом первой премии 2007 года стал Тарас Прохасько.
Хроника
Фото – www.bukvoid.com.ua