Телеигрища вокруг гимна

Сергей Грабовский для «Хроники» Сам замысел демонстрации роликов с гимном Украины, выполняемым языках этнических меньшинств, ничего плохого не несет. А вот идеология вызывает серьезные вопросы. Продолжение дискуссии Хроника вчера опубликовала статью Отара Довженко с анализом социального проекта телеканала Интер ко Дню Независимости Украины, в котором национальные меньшинства поют гимн своих языках. Сегодня мы печатаем точку зрения на проект нашего постоянного автора Сергея Грабовского.
нелицеприятных отзывов на предпраздничный проект телеканала Интер с кильканадцятьох роликов, где гимн Украины представители разных этносов и этнических групп выполняют своих языках, хватает. Отзывы патриотически-бранные, отзывы критически-скептические, отзывы аналитически-иронические. Среди последних – статья Отара Довженко Гимношароварщина. Словом, на все вкусы отзывы – кроме, естественно, вкусов провластных или проинтеривських, что сегодня есть прежним.
Но что интересно: в среде заядлых белорусских буржуазных националистов (термин, который вместе с такими названиями, как КГБ, государственным флагом и стандартами управления перешел в сегодняшнюю Беларусь с советских времен) отношение к интер-проекта совсем другое.
Позволю себе представить фрагмент записи Алеся Чайчиця на его блоге, содержащейся на сайте старейшей белорусской газеты Наша Нива, без перевода: Да дня незалежнасьци Ўкраіны на тэлеканале Интер стартаваў ня Самы арыгинальны, но выдатна выкананы праект: прадстаўнікі этничных меншасьцяў сьпяваюць гимн Украины на сваих языках.
Сярод иншых да ваше внимание гимн Украины на беларуская мове. УКРАИНА ёсьць бацькаўшчынай для 270 тысяч украинских беларусаў на Чале с прэзыдэнтам Виктарам Фёдаравичам Януковычам.
Яшчэ НЕ пагинула Ўкраіны ни слава, ни воля …
Как жа далекий Беларуская БТ да такого крэатыва. Дый агульнапрызнанага гимна эти сьцяга Наватова ня маем, утоляет застаецца только зайздросиць и вучыцца.
Как видим, далеко не все так однозначно, как представляется некоторым нашим патриотам: государственный гимн должен выполняться исключительно на государственном языке! И не такое плохое наше официозное телевидение, если ему искренне завидуют. И даже сакраментальная клубень не раздражает белорусского блоггера (правда, может это потому, что сейчас он работает в Лондоне и его ест беспощадная ностальгия по драники, они же драники?).

Поэтому, наверное, сам замысел создания и демонстрации роликов с гимном Украины, выполняемым языках этнических меньшинств, ничего плохого не несет. Ведь речь идет о государственном, а не этнический гимн, и обо всех граждан этого государства.
А вот идеология этой серии вызывает серьезные вопросы.
Но прежде чем сформулировать эти вопросы, хочу несколько откорректировать мнению Отара Довженко: в Украине есть только украинский, крымскотатарский, караимский, гагаузский народы плюс крымчаки и Урумы. Ну, возможно, еще греки-ромеи. Все остальное – этнические группы, материнские этносы которых – за государственной границей. А в указанных народов нет другой Родины (не в гражданском смысле, а во всех возможных смыслах) которая бы заботилась об их культурном развитии, об их перспективах, собственно, об их дальнейшем существовании в глобализированном мире, кроме Украинского государства.
И еще одна вещь, о которой стоит сказать перед главным: почему-то авторы роликов показывают, что цыгане, они же цыгане, поют этот гимн … сидя. Да еще и за столом с яствами. Это глупость или провокация? Мнения авторов интернета поделились, я лично убежден, что речь идет о банальной глупости – сделайте мне красивый кадр. Но результат некрасивый. И под любым осмотром просто недопустим.

Теперь, наконец, переходим к главному. К идеологии. С днем рождения, Украина! – Звучит в конце каждого ролика. Караул! Неужели Греси никогда не учили историю? Под любым фактографических обзором 24 августа 1991 Украина не родилась. Когда именно она появилась как страна, как определенная геокультурные целостность? Историки дискутируют, но, скажем, Богдану Хмельницкому и его полковникам было понятно, что тянется она от Путивля до Вислы, как князьями наших древних. Когда возникла государство? Даже если неуглубляться в казацкие времена, то ответ однозначен: осенью 1917 года, и называлась она УНР. Со стороны советской России УНР получила в качестве субъекта международных отношений признание конце того же 1917 года (еще до провозглашения полной и окончательной независимости – Лев Троцкий лично розстарався), затем менялись названия и правительства, и вот в начале 1919 года большевики переименовали свою УНР (а они тогда, между прочим, и флаг желто-голубой рядом с красным использовали, – чего только не сделаешь ради усмирения строптивой колонии!) на УССР (именно такой была тогда аббревиатура), формально независимую до конца 1922 года и номинально суверенное вплоть к 1990-му, когда этот суверенитет начал становиться реальным. Поэтому имеем непрерывную линию новейшей государственности – большей частью, конечно, формальной, но в определенные периоды на уровне реальной автономии (скажем, за девятилетнем секретарства в ЦК КПУ Петра Шелеста. Так какой такой день рождения, господа?
Но фактографии замирают, когда речь идет об определенной концепции украинской государственности. Это креольский концепция, и ее ярко отражено в роликах.
Желающих покопаться в терминологических тонкостях и обсудить эту интересную и актуальную, на мой взгляд, тему отсылаю к собственной статье, написанной десять лет назад. Здесь же замечу: речь идет о том, что в основе реального национально-культурного разделения украинских граждан на численно большие группы или казни лежат не этническая принадлежность, не выбор того или иного языка общения, а другие факторы. Действительно: если, согласно данным переписи населения 2001 года, почти 80% населения страны составляют собственно украинских, почему Украина не является культурной целостностью? Если две трети граждан своим родным языком называют украинский, почему в быту она преобладает на устах только половины? И почему в таком случае украиноязычная пресса примерно впятеро суммарно уступает по тиражам и названиям русскоязычной? Почему ведущей эстрадной звездой, своеобразным символом Украины является Верка Сердючка, а не Руслана ли Славко Вакарчук?
Авторы креольской концепции, чтобы объяснить ситуацию, на первый план выдвигают фактор социокультурный. Другими словами, то, какие ценности, традиции, символы, исторические сказания, обычные нормы и подсознательные установки реально укоренены в жизни человека и направляют ее деятельность. С этой точки зрения оказывается, что значительная часть так называемого русскоязычного и определенная группа русскоязычного населения Украины, в целом от четверти до трети всех граждан государства, не только привержены созданные на протяжении 75 лет советской культуры, но и воспроизводят некоторые важные знаковые ряды этой культуры в точно и постсоветские Украине. Поэтому можно использовать в быту на русском, но быть дистанцированным от неосоветской культуры и требовать реабилитации УПА. А можно разговаривать искренним украинским, но считать Москву культурной Меккой и ежегодно отмечать 23 февраля – день защитника неизвестно какой Отечества. При этом креолы являются сторонниками рыночной экономики (в ее различных модификациях) и суверенности Украины (также истолковано по-разному. И еще одно: это городское население, вываренного в урбанизационных котле и отстраненное от любого этнического корня и сентимента (хотя ради прагматического результата – а креолы действительно прагматики или хотя бы считают себя ими – готовое иногда надеть вышиванку, ермолку или косоворотку.
Вот для креолов – продукта ХХ века – Украина действительно молодое государство, для них она родилась 24 августа и его мировоззренчески-культурные направления должны быть определены не так бурная история, как прагматичным настоящим и лучшими достижениями близкого, т.е. советского, прошлого. Для них вполне органичным является сочетание будто и несочетаемого в названии предприятия: Закрытое акционерное общество Завод имени Ильича или топографии столицы, когда киевский Крещатик проходит и мимо памятника Ленину, и мимо монумента Независимости. А еще не менее органичной есть встроенная оппозиция, когда Сергей Тигипко одновременно является и вице-премьером действующего Кабмина, и правительственным оппонентом из многих основополагающих вопросов. Будьте прагматиками! ..
Именно под ракурсом креольского взгляда на мир абсолютно понятен тот ироничный, авремя и саркастический взгляд на определяющие черты тех этнических групп, которые поют в роликах украинский гимн. Ведь речь идет о пейзан, о не викшталтованих в горниле современной и постмодернистской эпохи персонажей, о непрагматични вещи, имеющие если не отмереть, то находиться где-то на маргиналиях, чтобы их доставать оттуда для телевизионных игр. Так чем россияне здесь хуже (или лучше) других? Гармошку с рассолом в студию!

С креольского взгляда как искренне украинские (Виктор Ющенко), так и не менее искренне неосоветской (Виктор Янукович) политические лидеры являются бесперспективными ничтожествами. А вот Сергей Тигипко, Арсений Яценюк, Валерий Хорошковский – это будущее страны …
Впрочем, вернемся к гимну и Интера.
-моему, авторам роликов спасибо: они делали то, что считали нужным в соответствии не с чьих приказов, а к собственным идеологических норм и ментальных установок. А это на современном телевидении Украины редкость. А в придачу еще и дискуссии спровоцировали – в разных тональностях, не всегда конструктивные, но живые и непроплаченные.
Хотя, конечно, в некоторых грузин откровенно клееные усы того типа, который сто лет назад носили фельдфебели царской армии и чиновники …